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聚精会神的壹水辰砂 天津壹水辰砂紫砂红木品鉴馆的店训是“形上形下，聚精会神”。 这句话原是赵天麟先生在1925年总结北洋大学30年办学经验时提出的。形而上和形而下，可以理解为宏观和微观领域；聚精会神，指的是做人和做事所应具备的态度。天麟先生当时此言虽是针对“治西学”，但放之四海而皆准。 紫砂和红木，虽为自然界的两种物质而已，但以此为主营业务的企业，如果缺失了“形上形下”的把握和“聚精会神”的钻研，不过是一个生产销售泥巴和木材的小贩而已，这是每个“壹水人”所不能容忍的。 但紫砂器和红木家具的生产销售，确有必要去聚精会神么？ 灾难多磨、命运多舛的中国近代史，是距离今天最近的，也是对今天社会生活影响最大的历史阶段。从GDP占世界近一半的煌煌天朝沦落到被列强蚕食鲸吞，传统农耕文明败给了工业文明的船坚炮利。这些磨难很容易让当时的人愿意反思，甚至怀疑和否定延续影响世代中国人的传统文化。 头脑阵地被占领了，行为上自然就有偏重了。 老舍先生的《茶馆》里，常四爷对刘麻子说：“咱们一个人身上有多少洋玩艺儿啊！老刘，就看你身上吧：洋鼻烟，洋表，洋缎大衫，洋布裤褂……”。那刘麻子马上媚俗的接腔：“洋东西可真是漂亮呢！我要是穿一身土布，像个乡下脑壳，谁还理我呀！”。市井中的闲谈，生生勾勒出当时对本土文明产品的不屑和对西方工业文明产品的向往和景仰。 这一景仰的背后，实藏着当时民族自信心的溃散，而这种溃散竟持续了百余年……。 但延续几千年的文化传统，岂能是百年便能消磨的！可她又到哪里去了呢？ 她幽闭在了我们的骨子里、血液中、基因链上，变成了人人“心中有、口中无”的东西，静静等待着涅槃的那一天。 这一天终于来了，就是现在！ 强盛的国力直接唤起了民族自信心的回归，中国文化产品市场也在这个时期重新热了起来，因为我们越来越发现：老祖宗的东西还是好玩。但我们继而又发现，传统瑰宝在封闭了百年后，我们已经不会玩了。 万事难不住中国人，把不会玩的学会玩就是了。那怎么才能会玩，谁来教？这个任务责无旁贷地落到了商家的身上，因此，生产和销售的商家被玩家和市场提出了三个严苛地阶段性要求： 1、 学者型的产家（你自己先要懂行、会玩）。 2、 知识型的商家（你得拿出对路的东西教大家玩）。 3、 传统文化产品的传播者和弘扬者。 想做到这三点，离开“形上形下，聚精会神”，行么？ 仅仅试图造出极具韵味的明式红木家具一事，便要做到查阅大量家具图谱，绘制和修改图样，制作和推翻模型小样，熟谙当时的时代背景，稔识“京做、苏做、晋做”等流派的文化环境，掌握不同用料的木性脾气，研发适合现在气候的烫蜡工艺等，甚至在附属工艺领域知识都要有相关的掌握，如开锯的钢口厚度和强度，物流运输打包木箱的方法等。每一环节稍有疏忽和偷懒便足以使作品形亏神散、瑕疵遍布，这样的作品不单浪费了宝贵的红木资源，更混乱了市场的审美，子孙后代拿甚享用？ 兢兢业业、如履薄冰，年轻的壹水人不敢说扛文玩市场的大纛旗，但必有几两执拗的筋骨去做自认为有意义的事情。 形上形下、聚精会神，“壹水辰砂”便是以这样的格训自勉，以弘扬紫砂红木文化为使命，孜孜求索中国传统文化产品在现代社会中的继承和发展模式，奋斗者、发展着、成熟着。
甲午年壹水掌柜于津门
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发表于 2014-3-25 15:39
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