一位艺术家的精神追问

荆溪夜泊

四
　　“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”时间不能驻足，叹人生之无常，天刑之，安可解？心琴一把，妄窥玄机？一位法学家说过：“信任是一种社会复杂性的简化机制。”为此，诚信不可或缺也是构成社会稳定的重要基础，当诚信变成社会理论与政治讨论的热门话题时，恰恰表明社会的诚信底线已岌岌可危，治丝益棼。我不觉想起狄更斯的那句经典名言：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”天上的星光为何稀落，地上的目光为何落寞，失去灵魂的身体迷茫地奔波，毒高汤、毒蔬莱、毒胶囊，建材造假、食品造假、医药造假，三聚氰胺奶粉喂僵了童心初开的笑脸！社会人生，宇宙万象，广袤的皇天后土，生出了多少的盛世颓唐？几度春秋，与世沉浮，多少生死劫难，多少血色思考？我不知道，在世俗利益的驱动可以超越一切是非的尘嚣里，作为人文精神传播者的艺术家、文化学者，我们可以影响社会作多大的改变？国者，人之积；人者，心之器。我只相信以真实的人性为基础的那种文明，有一点我洞然敞亮：“国家者，非徒政治之枢机，亦道德之枢机也。”今天，我们这个社会比任何时候都需要批判的声音，世事纷繁，道不远人，人以为道而远人。我们努力对抗外界的恶，同时也必须对抗自己内心的黑暗，要为自己和自己的时代写下人文的历史，而不是蛮氓的历史，艺术家要敢于呼唤艺术与社会领域的道义关怀和人文精神。许多人或真或假或盲目或自大或充满激情地在高喊“大国崛起”，我认为不管历史参照系如何的悄然更换，政治精英也罢，经济精英也罢，文化精英也罢，都难否定起码的认识：一个社会的进步，是全面的进步，少不了政治的开明，公平的实现，正义的匡扶，道德的净化，而大国之崛起，首先是人的崛起，是人民大众高尚灵魂和高尚人格精神的崛起。
　　杭州吴山药王庙门楼戏台上有一副寓意深刻的对联：“名场利场即是戏场做得出泼天富贵，寒药热药无非良药医不尽遍地炎凉。”中国经历了政治丛林和商业丛林对人性的双重摧残，不单单在经济上、物质上崛起，更需要在价值上崛起，即人文的崛起，即爱和善、宽容与仁慈的崛起！一流国家输出文化，二流国家输出人才，三流国家输出产品。对一个精神贫瘠缺失的国家来说，强国将永远只是一个梦。一个把脖子套在铜钱窟窿里的民族是势利的，势利的民族又是“伪爱国”生长的原产地。如果大国崛起的背后是精神的苍白，如果连接灵魂深处的根脉还没有生长，粗陋的羞愧使我们无法骄傲。爱国主义需要一种对于母体发自内心的感恩和依恋；需要一种理性的、诗意盎然的、海纳百川的、地动山摇于眼前而不惊不变的丰厚坚定之精神基础；需要一种能开发和承载真善美人性力量的、又能净化灵魂之伟大信仰。中国要强大，不可能不改革开放，不可能不与世界和平地接轨，曲折趔趄的社会发展进程中，事实清楚地摆在人民面前：类似“文革”这样“极左、极权、极凶、极恶”的，对文化和精神的摧残贯穿于始终的反智狂潮，才是捣毁所有深厚优秀文化传统精神脉络的天际浩劫。那个荒唐的年代虽已过去，但参照图本与谎言文化仍在浸淫，“文革式”的方法和思维并未消弭，其幽灵仍在变脸出现。
　　我要讲一句痛惜之警语：“我们民族决不能在同一个历史巨坑里跌倒两次！”今天，我们仍然须对文化反智主义保持高度的警觉。古今的历史一再证明：单元文化就如单细胞生物，发展到一定阶段之后必然走向衰落，有生命力的文化一定是多种文化的混合。必须指出，从历史的逻辑的角度来考察，实行“文化同质性要求”的鼓吹，饱蓄着孕育种族主义和文化法西斯的邪质基因，德国纳粹党和意大利独裁者墨索里尼都是从极左翼的社会主义演变为极右翼的法西斯主义。社会上那种误读、曲解、拒绝普世文明模式发展的“话语霸权”，是义和团思维的当代折射，步向的是民粹文化主义到最后极端文化反智的“塔利班”式野蛮。世界本来是多元和丰富多彩的，为什么一定要强迫一致呢？提倡文化反思和多元文化共存，能够进行真诚犀利批评并拥有逻辑力量的批评者，往往是真正的爱国者。
　　在高端领域，不同文明中的智慧是有相通性的，智者周有光老先生一语中的：“‘国学’两个字是不通的。世界上没有一个‘国学’，学问都是世界性的。复兴华夏文化，重要的不是文化复古，而是文化更新。”梁启超的见解高瞻远瞩：“拿西洋文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫它化合起来成一种新文明，正是我们的责任”。而马克思在《鸦片贸易史》中对腐败清王朝的犀利剖析更是振聋发聩：“一个人口几乎占世界三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世界并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样的一个帝国注定要在一场殊死的决斗中被打垮。” （《马克思恩格斯选集》第 1 卷，第 716 页。）我要特别强调，中国由农业、手工业国家在近两个世纪只所以能发展成为具有现代工业的国家，荦荦大端，就是在大量吸收西方优秀文化、人文理念、先进科技和进步政治思想的基础上达成的。中国艺术家们应该立足在博大精深的优秀中华文化的基点上，以气魄宏大的世界主义价值取向，冲破思想藩篱，自觉地、积极地去吸收世界文明的精华，伟大的艺术家和伟大的艺术成就，必然指向全人类进步文化的这个价值坐标！

　　“天地有正气，杂然赋流形。”在我们这颗蔚蓝色星球上毕竟有着权钱无以衡量的重量。在欧洲，如果没有一批优秀的哲学家、思想家、艺术家首先在思想领域和学理层面对皇权独裁与宗教专制的谬误提出质疑和进行人文反思，带动进入人类文明新纪元的文艺复兴运动就无法出现。我对国内国外善于人文反思的先哲一直抱有一种温情和敬意。基于自身灵魂束缚而必须暴风骤雨般释放的激情岁月已经过去，循矩圆滑的沉默与空想也不是我的选择。“衰草寡情脱色去，炽枫落爱依香尽。”冰轮碾浪，残月独寻，我只想从心里言说，为我们时代一个执着于自我问道的艺术行者的不应该的缺位；为一个中国画家对自己民族地域普世文化价值的自觉承载；为一种永恒美感内涵里的文化与艺术的生生不息的生命感悟。还因为，我分享着当代科学史学科的重要奠基者、着名新人文主义倡导者萨顿（George Sarton，1884年-1956年）的领悟：人生的追求中犹如一个金字塔，在底部，科学、艺术、宗教、政治看来是分离的，距离很远，然而在攀登前进到某个阶段的时候，人们却会发现在追求的最高点，在金字塔的顶峰是相通的，是四位一体，惟此，才能在美学高度上为艺术意义的生成奠基。